الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
الشيخ مشهور الفتاوى السؤال السادس عشر: ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ان المرأة إذا نزعت ثيابها في غير بيت زوجها، هتكت الستر الذي بينها وبين الله". هذا يشمل أي بيت أمنت فيه الفتنة؟ مثلاً أن تخلع عن رأس
السؤال السادس عشر: ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ان المرأة إذا نزعت ثيابها في غير بيت زوجها، هتكت الستر الذي بينها وبين الله". هذا يشمل أي بيت أمنت فيه الفتنة؟ مثلاً أن تخلع عن رأسها وغير ذلك من غير وجود رجال، وما هي عورة المرأة على المرأة؟ وهل يجوز للمرأة أن ترضع ولدها أمام النسوة؟
[audio mp3="http://meshhoor.com/wp/wp-content/uploads/2018/03/AUD-20180302-WA00101.mp3"][/audio]
السؤال السادس عشر:
ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ان المرأة إذا نزعت ثيابها في غير بيت زوجها، هتكت الستر الذي بينها وبين الله". هذا يشمل أي بيت أمنت فيه الفتنة؟ مثلاً أن تخلع عن رأسها وغير ذلك من غير وجود رجال، وما هي عورة المرأة على المرأة؟ وهل يجوز للمرأة أن ترضع ولدها أمام النسوة؟
الجواب:
امرأة زارت أختها في الله
-نساء مع بعض- يجوز أن تخلع عن رأسها أو تخلع جلبابها وتبقى في لباس مستور
خصوصاً في الأعراس مثلاً، فامرأة ذهبت لعرس بنت أختها
-مثلاً- هل يجوز لها أن تخلع؟
حديث؛ المرأة التي خلعت حجابها في غير بيت زوجها وفي رواية "أيما امرأةٍ نزعت جلبابها في غير بيت زوجها إلا هتكت ما بينها وبين الله من الستر" قالته أم الدرداء في حمص لما رأت النساء يخرجن من الحمام، والمراد "أيما امرأة خلعت ثيابها إلا هتكت.." أي التجرد التام، فالمرأة ليس لها أن تتعرى إلا في بيت زوجها.
ما معنى بيت الزوج؟ إنسان مسافر في حج أو عمرة ومعه زوجته، الغرفة التي في الفندق أصبحت بيته، بيت زوجها وبيتها، ولها أن تتجرد وتغتسل، وامرأة في بيت أبيها طهُرَت من حيض، الواجب عليها أن تغتسل، وهذا بيتها، بيت أبيها بيتها.
فالمراد أن تتجرد المرأة من ملابسها دون حاجة، أما إن أوجب عليها الشرع الاغتسال، فلها ذلك، مداخلة:: هل يشمل محلات الغيار اليوم ؟امرأة تذهب لتشتري قطعة ملابس فما أسهل عليها أن تتجرد من ثيابها، فهذا ينافي فطرتها،
-نسأل الله العافية-.
فبعض النساء ما تشعر أن لها عورة، وبعض النساء
-نسأل الله العافية- وصل بهن الانحراف لدرجة كبيرة ، فواحد من إخواننا في مسجدنا هذا يقول: أنا كنت في السيفوي اشتري، رأيت امرأة أمامي شابة متعطرة ومتبرجة، فوقفت خلفها أحاسب على الذي اشتريته وأعطيتها ظهري، فوضعت يدها على كتفي وتقول: تأملوا خلق الله.
لا حول ولا قوة إلا بالله.
للأسف أصبح موضوع العورات للأسف فبعض النساء لا تشعر أن لها عورة أبداً، هي كالرجل وزيادة، ويا ليت المرأة تصبح رجلا دقيقة حتى تعلم كيف ينظر إليها الرجل، نظر المرأة إلى الرجل أشرف من نظر الرجل إلى المرأة ، الرجل إن تخيل المرأة عرَّاها في مخيلته، والمرأة إن تخيلت الرجل تخيلته في أحسن اللباس وأحسن مظهر، لماذا؟ لأن الله يقول: "ليس الذكر كالأنثى" مسكينة المرأة تظن أن الرجل ينظر إليها كما هي تنظر إليه ، المرأة لو أصبحت رجلاً تعلم ضرورة اللباس الشرعي، لكن وهي مسكينة غافلة ولا يوجد لها اب ولا مربي ولا علم يقف على شرع الله عز وجل يكون هذا الحال وإلى الله المشتكى.
أما عورة المرأة على المرأة فالله سبحانه وتعالى يقول : "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها" فالعضو الذي يزين يجوز للمرأة أن تبديه على النساء، والعضو الذي لا يزين؛ عورة ولا يجوز لها أن تبديه على النساء لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "المرأة عورة" ولا يجوز لها أن تظهر شيئاً من بدنها إلا بإذنٍ من الشرع، والشرع يقول المرأة عورة والله يقول "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها"
فالعضو الذي يزين فلها أن تظهره فالجيد يزين وأسفل القدم يزين فلها أن تظهرهم و ليس لها أن تظهر العضو الذي لا يزين الا لزوجها "احفظ عورتك الا من زوجتك او أمتك" .
والأصل في المرأة عورة الا على الزوج ، أما امام الابن وأمام الاب وامام الأخ، العضو الذي لا يزين لا تظهره والنبي عليه السلام يقول المرأة عورة والله عزوجل يقول "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها" فلا ينبغي للمرأة أن تظهر إلا ما بدا من زينتها وما لم يبدو فليس لها ذلك.
الآن السؤال التالي في الورقة: هل يجوز للمرأة أن تظهر ثديَّها أمام أبيها أو أخيها للرضاعة؟
الثديِّ يزين أم لا يزين؟ لا يزين، فيبقى تحت عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم " المرأة عورة" فينبغي للمرأة عندها تريد أن ترضع أما غير زوجها، أمام ابنها المُمَيِّز وامام أخيها، تلقم رضيعها ثدييها وترخي شيئاً على ثدييها، فالثدي عورة للمرأة على المرأة وعورة للمرأة على أخيها وأبيها وولدها المميز ، ولا يجوز للام لانها أم أن تتجرد من ثيابها امام اولادها ليس لها ذلك ، لذا جاء الشاب على الرسول صلى الله عليه وسلم قال للنبي عليه السلام : يا رسول الله أأستأذن على أمي؟ قال: نعم استأذن على أمك. فتستأذن على أمك.
فالشاهد أن العورات موجودة في حق الأبناء والاباء وفي حق الأمهات على الأبناء وفي حق النساء على النساء، فالذي تظهره المرأة على المرأة الشيء الذي يزين ولا يجوز للمرأة أن تظهر افخاذها على النساء ولا على أولادها، ولا يجوز للمرأة أن تلبس -وهذه المصيبة الكبرى- فتكون البنت شابة وتلبس لباسا شفافا وتنام فيه-بجامة شفافة أمام اخوانها- وكل شيء ظاهر حتى أمام أبيها فهذا في الشرع ممنوع والشرع جاء في سد كل شر ، فهذا الأمر في الشرع ممنوع، وليس لها أن تلبس لباساً ضيقاً أمام أولادها وامام اخوانها او ما شابه.
والله تعالى أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
7 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 - 2 - 23 إفرنجي.
↩ *رابط الفتوى:*http://meshhoor.com/fatwa/1964/
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor
السؤال السادس عشر:
ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ان المرأة إذا نزعت ثيابها في غير بيت زوجها، هتكت الستر الذي بينها وبين الله". هذا يشمل أي بيت أمنت فيه الفتنة؟ مثلاً أن تخلع عن رأسها وغير ذلك من غير وجود رجال، وما هي عورة المرأة على المرأة؟ وهل يجوز للمرأة أن ترضع ولدها أمام النسوة؟
الجواب:
امرأة زارت أختها في الله
-نساء مع بعض- يجوز أن تخلع عن رأسها أو تخلع جلبابها وتبقى في لباس مستور
خصوصاً في الأعراس مثلاً، فامرأة ذهبت لعرس بنت أختها
-مثلاً- هل يجوز لها أن تخلع؟
حديث؛ المرأة التي خلعت حجابها في غير بيت زوجها وفي رواية "أيما امرأةٍ نزعت جلبابها في غير بيت زوجها إلا هتكت ما بينها وبين الله من الستر" قالته أم الدرداء في حمص لما رأت النساء يخرجن من الحمام، والمراد "أيما امرأة خلعت ثيابها إلا هتكت.." أي التجرد التام، فالمرأة ليس لها أن تتعرى إلا في بيت زوجها.
ما معنى بيت الزوج؟ إنسان مسافر في حج أو عمرة ومعه زوجته، الغرفة التي في الفندق أصبحت بيته، بيت زوجها وبيتها، ولها أن تتجرد وتغتسل، وامرأة في بيت أبيها طهُرَت من حيض، الواجب عليها أن تغتسل، وهذا بيتها، بيت أبيها بيتها.
فالمراد أن تتجرد المرأة من ملابسها دون حاجة، أما إن أوجب عليها الشرع الاغتسال، فلها ذلك، مداخلة:: هل يشمل محلات الغيار اليوم ؟امرأة تذهب لتشتري قطعة ملابس فما أسهل عليها أن تتجرد من ثيابها، فهذا ينافي فطرتها،
-نسأل الله العافية-.
فبعض النساء ما تشعر أن لها عورة، وبعض النساء
-نسأل الله العافية- وصل بهن الانحراف لدرجة كبيرة ، فواحد من إخواننا في مسجدنا هذا يقول: أنا كنت في السيفوي اشتري، رأيت امرأة أمامي شابة متعطرة ومتبرجة، فوقفت خلفها أحاسب على الذي اشتريته وأعطيتها ظهري، فوضعت يدها على كتفي وتقول: تأملوا خلق الله.
لا حول ولا قوة إلا بالله.
للأسف أصبح موضوع العورات للأسف فبعض النساء لا تشعر أن لها عورة أبداً، هي كالرجل وزيادة، ويا ليت المرأة تصبح رجلا دقيقة حتى تعلم كيف ينظر إليها الرجل، نظر المرأة إلى الرجل أشرف من نظر الرجل إلى المرأة ، الرجل إن تخيل المرأة عرَّاها في مخيلته، والمرأة إن تخيلت الرجل تخيلته في أحسن اللباس وأحسن مظهر، لماذا؟ لأن الله يقول: "ليس الذكر كالأنثى" مسكينة المرأة تظن أن الرجل ينظر إليها كما هي تنظر إليه ، المرأة لو أصبحت رجلاً تعلم ضرورة اللباس الشرعي، لكن وهي مسكينة غافلة ولا يوجد لها اب ولا مربي ولا علم يقف على شرع الله عز وجل يكون هذا الحال وإلى الله المشتكى.
أما عورة المرأة على المرأة فالله سبحانه وتعالى يقول : "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها" فالعضو الذي يزين يجوز للمرأة أن تبديه على النساء، والعضو الذي لا يزين؛ عورة ولا يجوز لها أن تبديه على النساء لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "المرأة عورة" ولا يجوز لها أن تظهر شيئاً من بدنها إلا بإذنٍ من الشرع، والشرع يقول المرأة عورة والله يقول "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها"
فالعضو الذي يزين فلها أن تظهره فالجيد يزين وأسفل القدم يزين فلها أن تظهرهم و ليس لها أن تظهر العضو الذي لا يزين الا لزوجها "احفظ عورتك الا من زوجتك او أمتك" .
والأصل في المرأة عورة الا على الزوج ، أما امام الابن وأمام الاب وامام الأخ، العضو الذي لا يزين لا تظهره والنبي عليه السلام يقول المرأة عورة والله عزوجل يقول "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها" فلا ينبغي للمرأة أن تظهر إلا ما بدا من زينتها وما لم يبدو فليس لها ذلك.
الآن السؤال التالي في الورقة: هل يجوز للمرأة أن تظهر ثديَّها أمام أبيها أو أخيها للرضاعة؟
الثديِّ يزين أم لا يزين؟ لا يزين، فيبقى تحت عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم " المرأة عورة" فينبغي للمرأة عندها تريد أن ترضع أما غير زوجها، أمام ابنها المُمَيِّز وامام أخيها، تلقم رضيعها ثدييها وترخي شيئاً على ثدييها، فالثدي عورة للمرأة على المرأة وعورة للمرأة على أخيها وأبيها وولدها المميز ، ولا يجوز للام لانها أم أن تتجرد من ثيابها امام اولادها ليس لها ذلك ، لذا جاء الشاب على الرسول صلى الله عليه وسلم قال للنبي عليه السلام : يا رسول الله أأستأذن على أمي؟ قال: نعم استأذن على أمك. فتستأذن على أمك.
فالشاهد أن العورات موجودة في حق الأبناء والاباء وفي حق الأمهات على الأبناء وفي حق النساء على النساء، فالذي تظهره المرأة على المرأة الشيء الذي يزين ولا يجوز للمرأة أن تظهر افخاذها على النساء ولا على أولادها، ولا يجوز للمرأة أن تلبس -وهذه المصيبة الكبرى- فتكون البنت شابة وتلبس لباسا شفافا وتنام فيه-بجامة شفافة أمام اخوانها- وكل شيء ظاهر حتى أمام أبيها فهذا في الشرع ممنوع والشرع جاء في سد كل شر ، فهذا الأمر في الشرع ممنوع، وليس لها أن تلبس لباساً ضيقاً أمام أولادها وامام اخوانها او ما شابه.
والله تعالى أعلم.
⬅ *مجلس فتاوى الجمعة.*
7 جمادى الأخرة 1439هـجري.
2018 - 2 - 23 إفرنجي.
↩ *رابط الفتوى:*http://meshhoor.com/fatwa/1964/
⬅ *خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.*✍✍
⬅ *للإشتراك في قناة التلغرام:*
http://t.me/meshhoor